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<html><head><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=ISO-8859-1"><title>Kapitel 3. Regeln der Bibelauslegung (Hermeneutik)</title><meta name="generator" content="DocBook XSL Stylesheets V1.75.2"><meta name="keywords" content="Bibel, Studium, Anleitung"><link rel="home" href="index.html" title="Die Anleitung zum Bibelstudium"><link rel="up" href="index.html" title="Die Anleitung zum Bibelstudium"><link rel="prev" href="h2-basics-worksheet.html" title="Arbeitsblatt: Wie man eine Konkordanz benutzt"><link rel="next" href="h2-rules-context.html" title="Regel 2 - Auslegung im biblischen Zusammenhang"></head><body bgcolor="white" text="black" link="#0000FF" vlink="#840084" alink="#0000FF"><div class="navheader"><table width="100%" summary="Navigation header"><tr><th colspan="3" align="center">Kapitel 3. Regeln der Bibelauslegung (Hermeneutik)</th></tr><tr><td width="20%" align="left"><a accesskey="p" href="h2-basics-worksheet.html">Zur�ck</a>�</td><th width="60%" align="center">�</th><td width="20%" align="right">�<a accesskey="n" href="h2-rules-context.html">Weiter</a></td></tr></table><hr></div><div class="chapter" title="Kapitel 3. Regeln der Bibelauslegung (Hermeneutik)"><div class="titlepage"><div><div><h2 class="title"><a name="h2-rules"></a>Kapitel 3. Regeln der Bibelauslegung (Hermeneutik)</h2></div></div></div><div class="toc"><p><b>Inhaltsverzeichnis</b></p><dl><dt><span class="section"><a href="h2-rules.html#h2-rules-exact">Regel 1: Legen Sie anhand der genauen Bedeutung der W�rter aus.</a></span></dt><dd><dl><dt><span class="section"><a href="h2-rules.html#h2-rules-exact-crossref-ex1a">Beispiel 1A</a></span></dt><dt><span class="section"><a href="h2-rules.html#h2-rules-exact-crossref-ex1b">Beispiel 1B</a></span></dt></dl></dd><dt><span class="section"><a href="h2-rules-context.html">Regel 2 - Auslegung im biblischen Zusammenhang</a></span></dt><dd><dl><dt><span class="section"><a href="h2-rules-context.html#h2-rules-context-ex2a">Beispiel 2A</a></span></dt><dt><span class="section"><a href="h2-rules-context.html#h2-rules-context-ex2b">Beispiel 2B</a></span></dt><dt><span class="section"><a href="h2-rules-context.html#h2-rules-context-ex2c">Beispiel 2C</a></span></dt></dl></dd><dt><span class="section"><a href="h2-rules-hcontest.html">Regel 3 - Auslegung im geschichtlichen und kulturellen Zusammenhang</a></span></dt><dd><dl><dt><span class="section"><a href="h2-rules-hcontest.html#h2-rules-hcontest-ex3a">Beispiel 3A</a></span></dt><dt><span class="section"><a href="h2-rules-hcontest.html#h2-rules-hcontest-ex3b">Beispiel 3B</a></span></dt></dl></dd><dt><span class="section"><a href="h2-rules-normal.html">Regel 4 - Auslegung in Bezug auf der normalen Benutzung der Worte in der
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<html><head><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=ISO-8859-1"><title>Kapitel 3. Regeln der Bibelauslegung (Hermeneutik)</title><meta name="generator" content="DocBook XSL Stylesheets V1.76.1"><meta name="keywords" content="Bibel, Studium, Anleitung"><link rel="home" href="index.html" title="Die Anleitung zum Bibelstudium"><link rel="up" href="index.html" title="Die Anleitung zum Bibelstudium"><link rel="prev" href="h2-basics-worksheet.html" title="Arbeitsblatt: Wie man eine Konkordanz benutzt"><link rel="next" href="h2-rules-context.html" title="Regel 2 - Auslegung im biblischen Zusammenhang"></head><body bgcolor="white" text="black" link="#0000FF" vlink="#840084" alink="#0000FF"><div class="navheader"><table width="100%" summary="Navigation header"><tr><th colspan="3" align="center">Kapitel 3. Regeln der Bibelauslegung (Hermeneutik)</th></tr><tr><td width="20%" align="left"><a accesskey="p" href="h2-basics-worksheet.html">Zur�ck</a>�</td><th width="60%" align="center">�</th><td width="20%" align="right">�<a accesskey="n" href="h2-rules-context.html">Weiter</a></td></tr></table><hr></div><div class="chapter" title="Kapitel 3. Regeln der Bibelauslegung (Hermeneutik)"><div class="titlepage"><div><div><h2 class="title"><a name="h2-rules"></a>Kapitel 3. Regeln der Bibelauslegung (Hermeneutik)</h2></div></div></div><div class="toc"><p><b>Inhaltsverzeichnis</b></p><dl><dt><span class="section"><a href="h2-rules.html#h2-rules-exact">Regel 1: Legen Sie anhand der genauen Bedeutung der W�rter aus.</a></span></dt><dd><dl><dt><span class="section"><a href="h2-rules.html#h2-rules-exact-crossref-ex1a">Beispiel 1A</a></span></dt><dt><span class="section"><a href="h2-rules.html#h2-rules-exact-crossref-ex1b">Beispiel 1B</a></span></dt></dl></dd><dt><span class="section"><a href="h2-rules-context.html">Regel 2 - Auslegung im biblischen Zusammenhang</a></span></dt><dd><dl><dt><span class="section"><a href="h2-rules-context.html#h2-rules-context-ex2a">Beispiel 2A</a></span></dt><dt><span class="section"><a href="h2-rules-context.html#h2-rules-context-ex2b">Beispiel 2B</a></span></dt><dt><span class="section"><a href="h2-rules-context.html#h2-rules-context-ex2c">Beispiel 2C</a></span></dt></dl></dd><dt><span class="section"><a href="h2-rules-hcontest.html">Regel 3 - Auslegung im geschichtlichen und kulturellen Zusammenhang</a></span></dt><dd><dl><dt><span class="section"><a href="h2-rules-hcontest.html#h2-rules-hcontest-ex3a">Beispiel 3A</a></span></dt><dt><span class="section"><a href="h2-rules-hcontest.html#h2-rules-hcontest-ex3b">Beispiel 3B</a></span></dt></dl></dd><dt><span class="section"><a href="h2-rules-normal.html">Regel 4 - Auslegung in Bezug auf der normalen Benutzung der Worte in der
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Sprache</a></span></dt><dd><dl><dt><span class="section"><a href="h2-rules-normal.html#h2-rules-normal-ex4a">Beispiel 4A</a></span></dt><dt><span class="section"><a href="h2-rules-normal.html#h2-rules-normal-ex4b">Beispiel 4B</a></span></dt></dl></dd><dt><span class="section"><a href="h2-rules-parables.html">Regel 5 - Verstehen des Zwecks einer Parabeln und des Unterschiedes zwischen
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einer Parabel und einer Allegorie</a></span></dt><dd><dl><dt><span class="section"><a href="h2-rules-parables.html#h2-rules-parables-ex5a">Beispiel 5A</a></span></dt><dt><span class="section"><a href="h2-rules-parables.html#h2-rules-parables-ex5b">Beispiel 5B</a></span></dt></dl></dd></dl></div><p>Wir haben bereits von den "3 C" geh�rt: Inhalt (="content"), Kontext
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(="context") und Querverweise (="cross-reference"). Wir m�chten dies nun
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durch kurzes Erforschen der biblischen Hermeneutik erweitern, deren Ziel der
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durch kurzes Befassen mit der biblischen Hermeneutik erweitern, deren Ziel
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es ist, die Absicht der urspr�nglichen Autoren (und des Autors!)
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herauszufinden. W�hrend viele Anwendungen eines Abschnittes m�glich sind,
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ist jedoch nur eine Auslegung m�glich. Die Schrift selbst bezeugt, dass
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keine Bibelstelle eine eigene Auslegung hat (2. Petrus 1,20 <span class="quote">„<span class="quote">Und das
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sollt ihr vor allem wissen, dass keine Weissagung in der Schrift eine Sache
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eigener Auslegung ist</span>“</span>). Verschiedene Regeln k�nnen dabei helfen, die
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korrekte Bedeutung zu finden. Durch die Missachtung dieser Regeln haben
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Viele sich selbst und ihre Nachfolger in gro�e Schwierigkeiten
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gebracht. 2. Petrus 3,16 <span class="quote">„<span class="quote">[...] in denen einige Dinge schwer zu
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verstehen sind, welche die Unwissenden und Leichfertigen verdrehen, wie auch
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die anderen Schriften zu ihrer eigenen Verdammnis.</span>“</span></p><p>Wie gehen wir nun vor, um die urspr�nglich intendierte Absicht eines
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Abschnittes herauszufinden? Lassen Sie uns annehmen, dass ihre
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ist jedoch nur eine Auslegung m�glich. Die Schrift selbst bezeugt dies
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dadurch, dass keine Bibelstelle eine eigene Auslegung hat (2. Petrus 1,20
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<span class="quote">„<span class="quote">Und das sollt ihr vor allem wissen, dass keine Weissagung in der
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Schrift eine Sache eigener Auslegung ist</span>“</span>). Verschiedene Regeln
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k�nnen dabei helfen, die korrekte Bedeutung zu finden. Durch die Missachtung
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dieser Regeln haben Viele sich selbst und ihre Nachfolger in gro�e
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Schwierigkeiten gebracht. 2. Petrus 3,16 <span class="quote">„<span class="quote">[...] in denen einige Dinge
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schwer zu verstehen sind, welche die Unwissenden und Leichfertigen
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verdrehen, wie auch die anderen Schriften zu ihrer eigenen
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Verdammnis.</span>“</span></p><p>Wie gehen wir nun vor, um die urspr�nglich intendierte Absicht eines
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Abschnittes herauszufinden? Lassen Sie uns annehmen, dass Ihre
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Aufmerksamkeit auf einen bestimmten Vers gezogen wurde, dessen Bedeutung
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ihnen unklar ist. Wie studieren Sie ihn? Behalten Sie sich diese Regeln:</p><div class="section" title="Regel 1: Legen Sie anhand der genauen Bedeutung der W�rter aus."><div class="titlepage"><div><div><h2 class="title" style="clear: both"><a name="h2-rules-exact"></a>Regel 1: Legen Sie anhand der genauen Bedeutung der W�rter aus.</h2></div></div></div><p>Je pr�ziser wir mit der exakten, urspr�nglichen Bedeutung der W�rter sein
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Ihnen unklar ist. Wie studieren Sie ihn? Behalten Sie sich diese Regeln:</p><div class="section" title="Regel 1: Legen Sie anhand der genauen Bedeutung der W�rter aus."><div class="titlepage"><div><div><h2 class="title" style="clear: both"><a name="h2-rules-exact"></a>Regel 1: Legen Sie anhand der genauen Bedeutung der W�rter aus.</h2></div></div></div><p>Je pr�ziser wir mit der exakten, urspr�nglichen Bedeutung der W�rter sein
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k�nnen, desto besser ist unsere Auslegung. Versuchen Sie die exakte
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Bedeutung der Schl�sselw�rter zu finden, indem sie die folgenden Schritte
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befolgen:</p><div class="orderedlist"><ol class="orderedlist" type="1"><li class="listitem"><p title="Bestimmung"><b>Bestimmung.�</b>Schlagen Sie die Begriffsbestimmung in einem Griechisch- oder Hebr�isch-
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Lexikon nach. F�r Verben ist das Tempus ebenfalls entscheidend.</p></li><li class="listitem"><p title="Querverweise"><b>Querverweise.�</b>Vergleichen Sie Schrift mit Schrift. Zu sehen, wie das selbe griechische
24
oder hebr�ische Wort (nicht das deutsche Wort) in der Schrift benutzt wird,
25
kann die Bestimmung kl�ren oder neu beleuchten. Wie benutzt derselbe Autor
26
das Wort anderswo? Und andere Autoren? Ihre Referenzwerkzeuge k�nnten ihnen
27
auch die Benutzung des Wortes in nicht-biblischen Dokumenten geben. Warum
28
m�ssen wir in der urspr�nglichen Sprache forschen; warum ist das deutsche
29
Wort nicht gut genug? <span class="emphasis"><em>Weil mehr als ein griechisches Wort in das
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selbe deutsche �bersetzt werden kann, und weil die griechischen W�rter
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verschiedene Abstufungen und Schattierungen in ihrer Bedeutung haben
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Lexikon nach. F�r Verben ist das Tempus ebenfalls entscheidend.</p></li><li class="listitem"><p title="Querverweise"><b>Querverweise.�</b>Vergleichen Sie Schrift mit Schrift. Zu sehen, wie dasselbe griechische oder
25
hebr�ische Wort (nicht das deutsche Wort) in der Schrift benutzt wird, kann
26
die Begriffsbestimmung kl�ren oder neu beleuchten. Wie benutzt derselbe
27
Autor das Wort anderswo? Und andere Autoren? Ihre Referenzwerkzeuge k�nnten
28
Ihnen auch die Benutzung des Wortes in nicht-biblischen Dokumenten
29
geben. Warum m�ssen wir in der urspr�nglichen Sprache forschen; warum ist
30
das deutsche Wort nicht gut genug? <span class="emphasis"><em>Weil mehr als ein griechisches
31
Wort in dasselbe deutsche �bersetzt werden kann, und weil die griechischen
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W�rter verschiedene Abstufungen und Schattierungen in ihrer Bedeutung haben
32
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k�nnen.</em></span></p></li></ol></div><div class="section" title="Beispiel 1A"><div class="titlepage"><div><div><h3 class="title"><a name="h2-rules-exact-crossref-ex1a"></a>Beispiel 1A</h3></div></div></div><p>Joh. 20,17 <span class="emphasis"><em>"R�hre mich nicht an"</em></span> klingt hart, oder? Es
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klingt, dass Jesus nicht ber�hrt werden wollte, jetzt wo er auferstanden
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ist, dass er zu heilig or etwas �hnliches ist. Aber das scheint nicht
34
klingt, als ob Jesus nicht ber�hrt werden wollte, jetzt wo Er auferstanden
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ist, als ob Er zu heilig or etwas �hnliches sei. Aber das scheint nicht
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richtig zu sein, darum lasst es uns in Spiros Zodhiates' <span class="emphasis"><em>The
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Complete Word Study New Testament</em></span> (AMG Publishers, 1991)
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nachschlagen.</p><p>Begriffsbestimmung: Nach dem Aufschlagen von Joh. 20,17 sehen wir �ber dem
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Wort "R�hre" "pim680". Die Buchstaben geben uns einen Code f�r den Teil der
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Sprache, und die Nummer bezieht sich auf das Stronglexikon. Lasst uns die
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Bedeutung nachschlagen (S. 879). "680. Haptomai; von hapto (681),
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ber�hren. Bezieht sich auf solche Behandlung auf ein Objekt, die darauf
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einen ver�ndernden Einflu� aus�bt. Unterscheidet sich von pselaphao (5584),
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was nur bedeutet, die Oberfl�che von etwas zu ber�hren." Schlagen wir nun
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"pim" nach. Die Grammatikcodes in Zodhiates kommen direkt nach der
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ber�hren. Bezieht sich auf eine solche Behandlung eines Objektes, die auf
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dieses einen ver�ndernden Einfluss aus�bt. Unterscheidet sich von pselaphao
44
(5584), was nur bedeutet, die Oberfl�che von etwas zu ber�hren." Schlagen
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wir nun "pim" nach. Die Grammatikcodes in Zodhiates kommen direkt nach der
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Offenbarung; auf Seite 849 sehen wir, dass pim f�r "Pr�sens Imperativ Aktiv
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(80)" steht. Auf Seite 857 steht "Pr�sens Imperativ. In der gesprochenen
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Rede kann es ein Gebot bezeichnen, etwas in der Zukunft zu tun, was eine
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andauernde oder wiederholte Handlung einschlie�t oder, wenn es verneint ist,
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ein Gebot, eine Handlung zu beenden." Dies hier ist ein verneinter Befehl,
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so dass es daf�r da ist, etwas zu stoppen was schon geschieht. Was haben wir
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nun herausgefunden?</p><p><span class="emphasis"><em>Maria klammert sich bereits an Jesus und er sagt, dass man ihn
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nicht weiter festhalten solle!</em></span></p></div><div class="section" title="Beispiel 1B"><div class="titlepage"><div><div><h3 class="title"><a name="h2-rules-exact-crossref-ex1b"></a>Beispiel 1B</h3></div></div></div><p>In Jakobus 5,14 lesen wir, dass <span class="emphasis"><em>Die �ltesten sollen f�r jemanden,
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so dass er dazu erteilt ist, etwas zu stoppen was schon geschieht. Was haben
52
wir nun herausgefunden?</p><p>
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<span class="emphasis"><em>Maria klammert sich bereits an Jesus und er sagt, dass man ihn
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nicht weiter festhalten solle!</em></span>
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</p></div><div class="section" title="Beispiel 1B"><div class="titlepage"><div><div><h3 class="title"><a name="h2-rules-exact-crossref-ex1b"></a>Beispiel 1B</h3></div></div></div><p>In Jakobus 5,14 lesen wir, dass <span class="emphasis"><em>Die �ltesten sollen f�r jemanden,
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der krank ist, beten und ihn mit �l salben</em></span>. Was meint dieses
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salben?</p><p>Bedeutung von aleipho (218) - "�len" (Stroong); wir haben jedoch auch ein
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salben?</p><p>Bedeutung von aleipho (218) - "�len" (Strong); wir haben jedoch auch ein
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anderes griechisches Wort, das mit "salben" �bersetzt wird, chrio (5548) -
56
"einschmieren oder einreiben mit �l, d.h. weihen f�r einen amtlichen oder
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"einschmieren oder einreiben mit �l, u. a. weihen f�r einen amtlichen oder
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religi�sen Dienst" (Strong). Da es ein Verb ist, ziehen Sie auch das Tempus
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in Betracht, "apta" Aorist Partizip Aktiv. "Das Aorist Partizip dr�ckt
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einfache Handlung aus, im Gegensatz zur andauernden Handlung... Wenn die
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Beziehung zum Hauptverb temporal ist, kennzeichnet es normalerweise eine
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Handlung, die fr�her als die des Hauptverbes stattfindet. " (Zodhiates
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Handlung, die fr�her als die des Hauptverbes stattfindet." (Zodhiates
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S. 851)</p><div class="itemizedlist"><ul class="itemizedlist" type="disc"><li class="listitem"><p>Querverweise f�r aleipho: </p><div class="orderedlist"><ol class="orderedlist" type="1"><li class="listitem"><p>Mt 6,17 Du aber salbe dein Haar, wenn du fastest</p></li><li class="listitem"><p>Mk 16,1 [die Frauen] kauften wohlriechende �le, um damit zum Grab zu gehen
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und Jesus zu salben.</p></li><li class="listitem"><p>Mk 6,13 ... und [sie] salbten viele Kranke mit �l und heilten sie.</p></li><li class="listitem"><p>Lk 7,38 Sie trocknete seine F��e mit ihrem Haar, k�sste sie und salbte sie
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67
mit dem �l.</p></li><li class="listitem"><p>Joh 12,3 [Sie] salbte Jesus die F��e und trocknete sie mit ihrem Haar.</p></li></ol></div></li><li class="listitem"><p>Querverweise f�r chrio: </p><div class="orderedlist"><ol class="orderedlist" type="1"><li class="listitem"><p>Lk 4,18 <span class="quote">„<span class="quote">Der Geist des Herrn ruht auf mir; denn der Herr hat mich
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bringe...</span>“</span></p></li><li class="listitem"><p>Apg 4,27 Jesus, den du gesalbt hast</p></li><li class="listitem"><p>Apg 10,38 ...wie Gott Jesus von Nazaret gesalbt hat mit dem Heiligen Geist
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und mit Kraft</p></li><li class="listitem"><p>2Kor 1,21 Gott aber, ... der uns alle gesalbt hat, ...</p></li></ol></div></li></ul></div><p>Was ist nun der Unterschied zwischen aleipho und chrio? Schauen Sie erneut
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die Querverweise und die Definitionen an und sammeln Sie die Unterschiede:
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<span class="emphasis"><em>ALEIPHO IST PRAKTISCHE BENUTZUNG VON �L UND CHRIO IST DIE
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GEISTLICHE</em></span>.</p><p>Zur Illustration der praktischen Benutzung von �l zu dieser Zeit (obwohl
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<span class="emphasis"><em>"aleipho" ist eine praktische Benutzung von �l und "chrio" eine
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geistliche</em></span>.</p><p>Eine Illustration der praktischen Benutzung von �l zu dieser Zeit (obwohl
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hier das Wort nicht benutzt wird) ist der barmherzige Samariter, der f�r den
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von R�ubern geschlagenen Mann sorgte und mit �l und Wein die Wunden
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s�uberte. �l hatte also eine medizinische Bedeutung zur Zeit Jesu.
74
</p><p>Jetzt lasst uns das durch diese Wortstudie Gelernte auf Jakobus 5,14
75
anwenden <span class="emphasis"><em><span class="quote">„<span class="quote">Ist jemand unter euch krank, der rufe zu sich die
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s�uberte. �l hatte also eine medizinische Bedeutung zur Zeit Jesu.</p><p>Jetzt lasst uns das durch dieses Wortstudium gerade Gelernte auf Jakobus
77
5,14 anwenden <span class="emphasis"><em>"Ist jemand unter euch krank, der rufe zu sich die
76
78
�ltesten der Gemeinde, dass sie �ber ihm beten und ihn salben mit �l im
77
Namen des Herrn.</span>“</span></em></span> Ist hier <span class="quote">„<span class="quote">salben</span>“</span> geistlich
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oder praktisch gemeint? Praktisch!</p><p>
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Und das Tempus im griechischen, das Partizip Aorist, w�re besser mit
79
Namen des Herrn."</em></span> Ist hier "salben" geistlich oder praktisch
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gemeint? Praktisch!</p><p>Und das Tempus im griechischen, das Partizip Aorist, w�re besser mit
80
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"gesalbt haben" �bersetzt, gem�� der Reihenfolge zuerst des Salbens und dann
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des Gebets ("Im Namen des Herrn" bezieht sich auf das Gebet, nicht auf das
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Salben). Jakobus 5 sagt, dass die �ltesten der kranken Person Medizin geben
83
und f�r ihn im Namen des Herrn beten sollen. Dr�ckt dass nicht das
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wunderbare Gleichgewicht zwischen Praktischem und Geistlichem in unserem
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</p></div></div></div><div class="navfooter"><hr><table width="100%" summary="Navigation footer"><tr><td width="40%" align="left"><a accesskey="p" href="h2-basics-worksheet.html">Zur�ck</a>�</td><td width="20%" align="center">�</td><td width="40%" align="right">�<a accesskey="n" href="h2-rules-context.html">Weiter</a></td></tr><tr><td width="40%" align="left" valign="top">Arbeitsblatt: Wie man eine Konkordanz benutzt�</td><td width="20%" align="center"><a accesskey="h" href="index.html">Zum Anfang</a></td><td width="40%" align="right" valign="top">�Regel 2 - Auslegung im biblischen Zusammenhang</td></tr></table></div></body></html>
84
und f�r ihn im Namen des Herrn beten sollen. Dr�ckt das nicht das wunderbare
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Gleichgewicht zwischen Praktischem und Geistlichem bei unseremGott aus?</p></div></div></div><div class="navfooter"><hr><table width="100%" summary="Navigation footer"><tr><td width="40%" align="left"><a accesskey="p" href="h2-basics-worksheet.html">Zur�ck</a>�</td><td width="20%" align="center">�</td><td width="40%" align="right">�<a accesskey="n" href="h2-rules-context.html">Weiter</a></td></tr><tr><td width="40%" align="left" valign="top">Arbeitsblatt: Wie man eine Konkordanz benutzt�</td><td width="20%" align="center"><a accesskey="h" href="index.html">Zum Anfang</a></td><td width="40%" align="right" valign="top">�Regel 2 - Auslegung im biblischen Zusammenhang</td></tr></table></div></body></html>
added
removed
docs/howto/de/html/h2-rules.html
